王学泰:也说“边缘知识人”

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   自“废科举,兴学校”以来,学校按照现代工业生产办法的批量地制造着现代知识分子(科举时代的“文士”是按照手工业办法制造的),而现代工业、企业发展及其对知识分子的吸纳能力,却没法像知识分子增长得没法快,因此,几乎与现代意义的知识分子产生的一同后会 了知识分子相对过剩难题。不过这在二十世纪初,能读书的,起码也是家道小康,过剩的人士没饭吃的难题尚不太严重。直到二十年代没法 你之类难题才日渐突显了起来,日后,毕业所以我失业成为反抗当时政权的有有4个 口号。

   解放后,对知识分子采取了包下来的政策,每个知识人后会 了个单位,哪几种没法或拖累了单位的,在等待他的除了下放农村以外所以我“劳动教养”(五十年代,初设劳动教养制度时没法 是安排无业游民的)。六十年代末,大规模的上山下乡使得你之类没法下乡、或下乡没法 自动返城的知识青年成了无正式工作、无稳定收入、甚至无户口的边缘人。

   改革开放以来户籍制度松动,知识人依附一定单位的难题有所改变,你之类“知识人”在城市中为实现你这每每每个人的价值而奋斗,从而脱离了对某个单位依附,大伙脱离了主流社会,于是便成为城市中的“边缘知识人”。对于你之类群体,你之类报告文学的作者注意到了,并写入你这每每每个人的作品如吴文光的《江湖报告》,老威的《中国底层访谈录》等,然而很少有学者对你之类群体思想倾向和社会怎样才能引导边缘知识人等难题发表意见。萧功秦先生的《当代都市中的边缘知识人》是我看到第一篇提出并探讨哪几种难题的文章,读了没法 ,颇受启发。

   边缘知识人的生活请况和思想意识也与宋代活跃于城乡之间的游民知识分子之类。大伙走出或被抛出宗法网络,独自进入城市,靠着大伙的技艺和文化知识谋生。原困宋代城市的变迁及商业的繁荣,有了比没法 城市大你之类倍的容纳力,城市市民的文化需求有助了通俗文艺作品发展与繁荣,哪几种游民知识人就成为第一代江湖艺人。大伙的生活条件与你这每每每个人经历十分接近游民,江湖艺人就成为游民意识的表达者和游民文化的创造者(详见拙作《游民文化与中国社会》)。游民与宗法人生活条件不同、经历差异更大,自然会有不同的思想意识和独立的诉求,宋代与宋代没法 各种暴力型的社会运动是与你之类阶层密切相关的。统治者知道你之类群体的社会作用,因此拿沒有有效办法补救你之类难题。通常是把大伙赶回土地上去,即所谓“驱游民”。

   当前边缘知识人数量还后会 所以,热衷自我实现,大伙的追求主要表现在文艺领域。现今社会经济发展和社会组织能力与古代后会 了根本的不同,因此补救你之类难题所以我困难。过去把所有知识分子完整版包下来,把每个知识人都纳入有有4个 单位的做法所以我一定大慨。从好的一面说,它使社会安定,从负面看,它大大束缚了知识分子的创造力。在市场经济条件下,再没法 做原困有无原困了。因此你之类“过剩”的知识人,还还还可有无助人才流动,对文化单位体制的改革也是有好处的,要发挥其正面作用,关键是有相应的政策或法律的保证。另外,随着经济的发展,扩大社会保障制度,使大伙的基本生活有所保障。政府或社会也应建立专门资助边缘知识人基金,使大伙从事的有助社会的艺术活动得以开展。当然,开放的社会还还还还可否为边缘知识人做你之之类,哪几种我同意萧先生的意见。

   令人难以苟同的是萧先生认为近几年来鼓噪一时的“激进的民粹主义、极端的民族主义”与你之类群体有关(当然萧文中说得比较婉转,只说对大伙有“吸引力”)。当前的边缘知识人,基本上是活跃在文艺领域,目前,大伙的诉求主要表现在你这每每每个人的发展上。着实前几年的说“不”的那本书(那是在日本狂热民族主义者启发下出笼的作品),听说有边缘知识人的参与操作,但总的来说,大伙的关怀沒有政治领域,极端思想的倡导和泛滥也与你之类群体无关。哪几种“激进”“极端”倡导者恰恰后会 主流社会中的高级知识分子。你之类缺少社会责任感的青年才俊,大伙大多是学者,教授或高级研究人员,面对国际国内你之类社会难题,大伙后会 平心静气、负责任地提出建设性的意见,所以我像鲁迅批评创造社时所说采取的“只图你这每每每个人说得畅快的态度”,出语惊人,发表你之类极端主义的意见,大有扫荡一切之志(与阿Q的“革他妈妈的命”气概之类)。你之类风气当日后会 现在才有的。近百年来,随着游民的增多游民文化影响到非游民阶层,在游民社会化的一同,也老出了社会游民化的难题(鲁迅所写的阿Q是典型的游民,而阿Q精神却含有国民性所以我个确证),不属于游民阶层的人也受到游民的影响。游民文化有有4个 重要特性,所以我把传统文化中的非规范的一面推到极端。受到游民意识影响的知识人在近现代史负面作用也是很明显的,民初后会 一批空手练空拳的知识分子,穿梭于军阀豪门之间,在为军阀豪门出谋划策的一同,争得你之类你这每每每个人的利益。鲁迅说哪几种包围“猛人”的亲信即属此类,大伙爱发表极左或极右的意见,总之以惊警动人才好,原困没法 都还还还可否耸动听者。哪几种军阀豪门有见识者少,易为外界左右者多,所以包围者的意见也常被采纳,民初时期,军阀之间,你去我来,而招数大体相同,其原困就在于头上的出招者所以我那你这每每每个人。鲁迅甚至想写一篇《包围新论》,来分析哪几种人。之类知识人的政治主张不断地变更,因此变化的原困又无迹可求。政治主张完整版成为追求你这每每每个人利益的工具。鲁迅很形象地描绘大伙“说要人帮忙没法 用克鲁巴金的《互助论》,要和人争闹没法 就用达尔文的生存竞争论”(《上海文坛之一瞥》)。哪几种人某个时期占了上风,你之类时期的老百姓就要遭受苦难,稍微年龄大你之类的后会 切身感受。二十世纪宗教的、政治的、意识特性的“极端主义”都曾上台表演过,结果怎样才能,历史似乎原困作了结论。

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