居住身份与“家”的逻辑

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 现在亲们对于上海户口趋之若鹜,但这个 身份一定会突然原困有并是否优越,在历史上也曾使人因其吃尽苦头。比如在计划经济时代的支内支边项目以及知青的上山下乡运动中,拥有上海户口的居民相较全国或多或少中小城市的居民,要更早地背叛城市。一旦接受有并是否身份带来的好处,也必然同时接受了其所带来的潜在风险。在上海火车站流浪的上海人群体,机会户籍的差异和切割而被阻挡在制度保障之外。那末,户籍身份一旦断裂,寻“家”就丧失了根基。 《寻找住处》,陈映芳 卫伟 主编,上海古籍出版社,2015年。 

在2014到2016年间,《寻找住处》、《1990年代以来上海都市青年的“居家生活”》(下简称《居家生活》)、和《居住的政治》三项关于居住的研究相继发表。这三项研究主要针对大城市中“无家”、“居家”和“保家”有并是否“家”的阶段及相关群体的居住身份。这三项研究在内容上的连续性,不不利于解释“家”在当代社会的逻辑,并提供了洞悉居住身份的视角。 第一本书《寻找住处》是关于“无家”的流浪汉。这本书主要以田野深描的依据,记录上海各个类型的流浪汉情况。在这个 案例中,令人触动的是几位在上海流浪的“上海人”。亲们机会各种原困背叛了上海,并且 返沪时发现户口难以迁回,要是能自己融入另另有一个的亲友,最后只有在火车站区域徘徊。这其中值得强调的是“上海户口”这个 户籍身份。

第二项研究关于当代上海青年的“居家”生活。这项研究主要使用问卷调查的依据,考察上海青年对于家庭每项的认知,以及业主和租户在居家生活中的特点。这项调查揭示了另另有一个现实与认知的差别:“(社交方面)‘基本每月一定会招待’的比例,是未购房者(89.9%)高于购房者(14.0%)。

这个 数据说明是否拥有产权房,和是否利用这个 空间招待亲们、开展以家庭为单位的社会交往活动之间呈负相关性。” 换言之, 上海青年业主拥有居住空间,但利用这个 空间进行社交的积极性低于租户,报告将之概括为有并是否“內缩”的生活情况。这个 结果在一定程度上打破了房地产广告长久以来塑造的购房迷思。在私人生活领域,业主身份从不一定带来“家”的活力。 《1990年代以来上海都市青年的“居家生活”》,王晓明等著,《探索与争鸣》(特刊)2016年。 第三本书《居住的政治》则是关于“保家”,更聚焦业主身份在公共领域中的作用。这是一本研究当代中国大城市业主维权的论文集。通过这本书中所集结的业主维权案例都也能发现:在遇到产权纠纷时,业主身份从只有完整性给予保障。业主所面对的侵权方往往是地方政府机会开发商。在这个 不平等的权力关系中,侵权方使用政治资本和经济资本双重的组合,以权力的逻辑对业主群体进行打压和分化。 而就业主群体有并是否而言,一方面物权法所赋予的业主权利,在面对权力逻辑时存在弱势。自己面业主身份带来的更多是割裂而非团结。机会产权是都也能不断分化的,每个业主的产权都都也能机会电梯、楼层、位置等财产边界而被不断切割。通过这个 维权失利的案例都也能发现,业主身份从不一定也能保证“家”的稳定。 3.《居住的政治》,郭于华 沈原 陈鹏主编,广西师范大学出版社,2014年。 将这三本书连在同时,能发现在缺失均等“国民身份”的前提下,差异化的居住身份使得“家”呈现出“脆弱性”( 陈映芳《房地产政策与当前社会生活秩序的脆弱性》[J]. 探索与争鸣,2016/05)。《寻找住处》中无家可归的上海人案例,揭示了户籍身份的不均等和不连续,使居民机会不足基本的社会保障而难以重建家庭关系。

在《居家生活》中,每项上海青年觉得都也能凭借经济实力在市场上获得业主身份,但其结果则更有机会是有并是否内缩的生活情况。这与住房保障的缺失,购房给家庭带来的压力过大不无关联。在《居住的政治》中,业主在面对拥有权力的利益集团时不能自己维权成功,“业主身份”在权力逻辑中从不一定能保护房产。 不可组阁 的是,在大多数情况下“户籍身份”和“业主身份”是当前“家”的两重关键保障。然而机会那末均等的“国民身份”支撑,“户籍身份”、“业主身份”就来自于差别对待,而非平等的赋权。正是遵从了这个 差异化的身份制逻辑,身份就成了有并是否特权而非权利。随着权力内部管理的变化,另另有一个许诺的身份很机会就成了一纸空文,脆弱不堪。 相较于差异化身份的消极属性,在这三项研究中也能发现以“家”为核心的积极实践。

《寻找住处》中无家可归的上海人从不悲惨被动的生活,亲们有权利意识,能主动的联系救助组织改善居住情况。亲们也能通过读报、守信等生活细节,来维持自己作为“上海人”的体面。在《居家生活》中,租户们觉得那末产权身份,但却能每年更多的邀请亲们到亲们家做客,过有并是否外向型的生活。在《居住的政治》中,觉得业主维权屡战屡败,然而产权身份促成了最初的集体行动,并也能“跨区联合”形成跨越产权边界的组织。业主的“再组织化”是基于声望、公正等更高的价值,实现了从保卫“小家”到团结“亲们儿”的跃升。 在以上案例的行动中,“户籍”和“业主”等具体的居住身份是不可或缺的肇因。然而行动者的主体性来自于实践的过程。通过实践,行动者也能调动起来各个不同的身份,打破边界,明白每另另有一个“家”都还要均等的国民身份作为公平的基础。 “家”的逻辑是这个 ?将“无家”、“居家”和“保家”联系在同时,会发现“家”是以居住身份为契机和载体的实践过程。在这里,张少春提出的“做家”(family making)的概念很值得借鉴( 张少春《“做家”:另另有一个技术移民群体的家庭策略与跨国实践》[J]. 开放时代,2014/03)。

在当代新加坡华人工程师的移民过程中,家庭是另另有一个在国民身份的基础上不断组合和选用的过程。机会国民待遇的差别,移民家庭内配偶双方一般会每个人 所有选用不同的国民身份,从而实现最有利的福利待遇组合。最终,一家人都通过不断的行动而维持着动态“在同时”的情况。 “做家”这个 表述,指出了在高速变动的时代,维持家庭关键是“营造关系”(working relation)。在这个 过程当中,稳定而均等的国民身份是基础,是另另有一个现代国家的基本品格。然而身份要是 实践的刚刚开始,而非实践的终点。只有家庭成员也能不断地行动,在血缘的根基上机会创造而不断地“再组织”,这或许也能让“家”打破差异身份带来的命运幻象。 [此文首刊于《城市治理研究》(第三卷:家庭危机与生活秩序,陈映芳 主编),上海交通大学出版社,2018年7月。经授权转载。]