江怡:西方哲学史中的价值观念变迁:一种人类精神发展的概念史考察

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   摘要:所谓西方价值观,指的是西方哲学中的价值观念,很重是曾引导西方哲学演变的价值概念。历史地考察有有哪些概念的发展演变,是研究西方价值观的重要内容。真是柏拉图把哲学分作理论累积和实践累积,但它们在古希腊哲学中始终被看作是密不可分的整体,在不同哲学家那里很多被看作发挥着不同的作用。连接这两者的关键,是古希腊哲学体现出的价值观念。它不用说意味着着 对或多或少哲学的价值判断,很多或多或少哲学两种所体现的价值取向。考察或多或少价值取向,很多对古希腊哲学的最好阐述,也是对西方哲学发端意味着着 的最好说明,直接反映了人类精神产生的最初形态学 。历史地看,西方的价值概念还不都上能 不都上能 在西方哲学的发展背景中不都上能 得到更好的解释;而西方价值观念的变迁,也很多西方哲学核心概念的发展历史。从西方哲学价值观的变迁中都须要看出,西方哲学家们对人类与世界的认识关系的考察,经历了有有另一一3个由外向内、由整体和无限到累积和有限、由超越和永恒到非超越和暂时、由选取到不选取的过程。作为两种思想最好的依据,哲学在人类认识发展和精神生活中所发挥的作用远远大于哲学家们提出的各种哲学理论。人类正是通过哲学的最好的依据而逐渐形成了另一方的世界观、价值观最好的依据论。很重是在价值观的形成中,或多或少人理解和解释世界的最好的依据直接决定了或多或少人的行为最好的依据。在或多或少意义上,价值观与最好的依据论时会 机地结合起来了,或多或少人对价值观的研究也就具有了最好的依据论的意义。

   说到“西方价值观”,很容易被人误解为西方政治、经济领域中的价值观;但这里所说的西方价值观,是从西方哲学史中所挖掘的西方价值观念,很重是或多或少曾引导西方哲学演变的价值概念,如灵魂、永恒、知识、信仰、真理、德性、理性、理念、启蒙、权利、正义、语言、平等、秩序、科学、自由,等等。它们不仅作为核心概念成就了西方哲学的发展和社会的变化,有而是造就了当代西方的思想文化,有而是以前成为人类同去的精神财富。从概念史深度去了解西方价值观的变迁,有有助于于更好地把握西方价值观的真实内容,时会 有助于完整性地了解西方哲学的发展演变。

一  人类精神的所处学起点

   历史的起点一个劲从人类文明的早期现在现在开始 的。西方文明的发端通常被看作是古希腊罗马时代,但罗马时代的文明是对古希腊文明的摧毁性破坏,也是对人类精神早期时代的两种自杀式检验,而古希腊文明则是对古埃及文明以及以前的地中海文明的塑型定论。由此可见,古希腊文明的确都须要被看作是人类精神的最初家园之一;而在东方,则是中国的春秋时期。它们时会 人类思想的萌芽阶段。

   文德尔班(W. Windelband,1848—1915))在《哲学史教程》中指出,哲学的产生最初是与原始的宗教意识和伦理观念密切相关的,当这两者之间一个劲跳出分歧以前,科学(知识)的概念才逐渐进入古希腊人的视野,最后把有关正当生活的行为指南作为哲学的主要内容。另有有另一一3个,“希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的生活艺术的实践意义——智者派和苏格拉底(Σωκρ?τη?,前469—前399)早已为或多或少涵义开辟了道路。”从柏拉图(Πλ?τeων,前427—前347)现在现在开始 ,哲学就被明确地划分为了有有另一一3个主要累积:理论的哲学和实践的哲学。理论的哲学主要来自于或多或少人对世界的认识和对或多或少认识过程的反思。早期哲学家们在观察世界和解释宇宙的过程中提出了或多或少最高原则和基本有哪些的问题图片,有有哪些构成了亚里士多德(Αριστοτ?λη?,前384—前322)意义上的第一哲学即形而上学,有有哪些成为而是理性神学或自然神学的主要来源。同去,早期人类对自然历史的研究也构成了自然哲学或物理学的主体累积,对人类意识活动的研究则构成了心理学的最初形态学 。实践的哲学则主要关注人类现实活动的基本原则和行为规范,无论是作为实践哲学之核心累积的伦理学或道德哲学,还是作如保会研究的法学、社协会以及历史哲学等等,都规定了人类活动的现实作用和范围。但所有有有哪些都显示了古希腊哲学家们的理智智慧人生,即或多或少人努力试图从经验中的具体事件和观察事实中寻找或多或少不不都上能 都须要更好解释有有哪些事件和事实所处之根据的意味着着 或理由,并用或多或少更具有解释力量的观念或概念去刻画有有哪些意味着着 或理由。

   有有哪些最初体现为早期自然哲学家们的宇宙论工作,而是表现为苏格拉底、柏拉图对人类社会和思想世界的全面关注。苏格拉底作为雅典人的精神领袖,他有着非凡的精神气质。他的伟大不仅在于对知识的不懈追问,更在于他不不都上能 从世间凡俗中就看万物的根基和观念的永恒。他的“认识你另一方”让早期哲学家们从对自然的迷恋中摆脱出来,把哲学的注意力转向了更具有实践意义的道德哲学和辩证法,这为理论哲学的确立奠定了实践哲学的向度。很多,在古希腊哲学中,理论哲学与实践哲学一现在现在开始 不用说截然分离的。但在柏拉图哲学中,或多或少种哲学被明确区分开来,有关自然推理的哲学被归入了理论哲学的范畴,而关于人类自身活动的反思则被贴到 了实践哲学的领域。然而,事实上,或多或少区分不用说像或多或少人所想象的那样简单和直接。

   首先,古希腊人对实践活动的兴趣远远大于对理论说明的兴趣,因而或多或少人更加关注的是如保在变动不居的自然眼前 获得稳定的自我地位,或多或少人的理论兴趣也主很多为了更好地解释自然变化的根据。一切关于知识(科学)的学说时会 为了满足或多或少人对摆脱外在控制的自由要求,而时会 为了知识两种的要求。另有有另一一3个,对知识的理论要求就一定是围绕着或多或少人的实践要求展开的。文德尔班说:“为宗教互相摇摆不定所主张的另一方独立思考,从实践生活有哪些的问题图片扩展到对自然界的认识;在认识自然界时,或多或少独立思考首先获得摆脱外在目的的自由,首先获得知识的自我限制,这就构成了科学的本质。”由此可见,古希腊哲学的理论兴趣首先来自于对实践有哪些的问题图片的思考,来自于对生活世界的目的论反思。康德(I. Kant,1724—1504)以前的哲学强调了理论思维的优先地位,但在古希腊哲学中,理论说明的实践面向却是一切哲学观念得以产生的主要动力。换言之,哲学的最初动因应当是为了人类自身的目的要求,而时会 为了满足认识自然的知识要求。或多或少以人为本的目的论构成了自苏格拉底以来的古希腊哲学的主要兴趣,也是西方哲协会以产生的主要根源。

   其次,在古希腊哲学中,关于自然知识的理论说明不仅出自实践目的的须要,有而是最终依然是为了实践的目的服务,为了满足或多或少人现实活动的须要。这里的现实活动主很多指或多或少人的社会活动,是或多或少人在社会生活中所从事的一切行为。在古希腊人看来,有有哪些行为主要包括了另一方的社会规范和社会的组织形式。前者是在伦理学或道德哲学所讨论的范围,后者则是政治学所讨论的范围。但无论是在何种范围内,有有哪些哲学所外理的有哪些的问题图片时会 与人自身的性质和活动有关的有哪些的问题图片,因而也很多哲学的核心有哪些的问题图片。由此或多或少人就看,在古希腊,哲学从一现在现在开始 就被理解为两种关于人的学说。哲学的或多或少协会性质也逐渐成为使其与科学和宗教相区别的重要形态学 。

   正是以前以上有有另一一3个形态学 ,理论哲学与实践哲学在古希腊哲学中始终被看作是密不可分的整体,在不同哲学家那里很多被看作发挥着不同的作用。但连接这两者的关键则是古希腊哲学体现出的价值观。在这里,古希腊哲学的价值观不用说意味着着 对或多或少哲学的价值判断,很多或多或少哲学两种所体现的价值取向。考察或多或少价值取向,很多对古希腊哲学的最好阐述,也是对西方哲学发端意味着着 的最好说明,直接反映了人类精神产生的最初形态学 。

   人类精神的产生首先来自人类对内部管理世界的认识须要,人类精神很多人类对内部管理世界认识的直接结果。但或多或少认识过程却是以两种基本最好的依据展开的。两种是人类对外在对象的直接把握或累积把握,两种是人类对世界和宇宙的间接把握或整体把握。前者是科学和知识产生的基本最好的依据,后者则是思想或概念产生的基本最好的依据。真是人类精神包括了知识与思想有有另一一3个累积,但在对事物的整体把握方面,还不都上能 不都上能 思想不都上能 真正体现人类的精神。换言之,人类精神是以思想/概念为形式展现出来的。另有有另一一3个,人类精神时会 了其特有的表现形式,而哲学正是对或多或少表现形式的研究。古希腊哲学的形成从开端就明显地体现了或多或少形态学 ,有而是,古希腊哲学中的价值观就明显地反映了人类精神的最初形式。这很多以“超越”和“永恒”作为或多或少哲学的主要概念,并由此引发了西方哲学的核心内容。在这里,或多或少人就把“超越”和“永恒”作为人类精神产生的所处学起点之一。或多或少起点,恰好是西方价值观的核心概念,是西方价值观区别于或多或少传统价值观的重要标志。

二  西方价值观变迁的历史轨迹

   历史地看,西方价值观的变迁为或多或少人准确理解或多或少价值观提供了有效的最好的依据,也是或多或少人讨论西方价值观与或多或少传统价值观之区别的主要最好的依据。的确,历史地考察一个劲不不都上能 为或多或少人提供更为详实的历史数据和更为权威的事实判断。然而,或多或少人对历史的任何描述和判断时会 基于或多或少人对历史的基本认识,以前说,是或多或少人的历史观念决定了或多或少人对历史数据的选取和对历史事实的判断。基于另有有另一一3个的认识,在讨论西方价值观变迁的历史时,或多或少人就须要首先给出有有另一一3个理解最好的依据,即西方的价值观念还不都上能 不都上能 在西方哲学的发展背景中不都上能 得到更好的解释,而西方价值观的变迁也很多西方哲学核心观念的发展历史。

当柏拉图确立了作为现实世界摹本的理念世界的以前,他就把理念世界作为具有超越性的所处,而或多或少超越性就在于其面对现实世界的永恒性根据。而或多或少超越性和永恒性,正是西方价值观的核心观念,也是西方哲学的核心概念。正是以前有了另有有另一一3个的超越和永恒的观念,西方哲学才会在知识和真理的道路上阔步前行,才会在德性与正义的法庭眼前 从容不迫,才会在对无限和整体的追问中不断探索,才会在理性与信仰的冲突中保持清醒。有有哪些都构成了西方哲学发展的主线,也是西方价值观变迁的历史轨迹。文德尔班在《古代哲学史》中把对古代哲学的研究,刻画为两种关于普遍意义上的西方科学之起源的洞察。也许:“古代哲学中带有的各种思想开端对后世整个科学的发展有着非常重要的影响。尽管希腊哲学留下来的材料相对较少,有而是,它以非常简明扼要的最好的依据,在对事实进行理智性阐述方面搭建了各种概念框架;有而是,它以严格的逻辑,在探索世界方面开展出了所有的基本视域。这上面包括了古代思想的特质,以及属于古代历史的宽裕教育意义的东西。古代科学的各种成果以前完整性渗透到了或多或少人今天的语言和世界观之中。古代哲学家们带有原始的朴素性,或多或少人将单方面的思想旨趣贯彻到底,得出单边的逻辑结论,从而凸显了实践和阳理层面上的必然性——或多或少必然性不仅主导哲学有哪些的问题图片的演进,有而是主导着历史上不断重复的对有有哪些有哪些的问题图片的解答。或多或少人都须要另有有另一一3个来描绘古代哲学在各个发展阶段上的典型意义,也很多说:起初,哲学以大无畏的勇气去探究内部管理世界;然而,当它在这里遭遇到阻挠的以前,它转向了内部管理世界,由或多或少视域出发,它以新的力量尝试去思考‘世界—大全’。即使在服务社会和满足宗教须要方面,古代思想赖以获取概念性知识的或多或少最好的依据也具两种超越历史的特殊意义。”文德尔班的这番论述表明了西方哲学发展的历史轨迹,也准确反映了西方价值观的历史变迁。(点击此处阅读下一页)

本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 外国哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/114718.html 文章来源:《南国学术》2019年第1期第157—165页